咏荷花----成都“荷风廉韵”廉洁教育基地参观学习有感

为进一步抓好廉洁文化建设，树立良好家风,促进党风政风，切实加强警示教育和党风廉政建设，筑牢拒腐防变的思想道德防线，激发爱岗敬业的工作热情。6月24日，公司纪委组织了领导班子成员、中层管理人员及重要岗位人员，来到位于崇州市桤泉镇的成都“荷风廉韵”廉洁教育基地进行参观学习，接受廉政清风洗礼。大家在“千亩荷塘 廉韵飘香”的廉洁文化景观中，通过以“莲”悟“廉”，以“莲”传“廉”，让广大党员干部和重要岗位人员在观莲赏莲中潜移默化地接受教育，从莲花的纯洁品质引导大家自觉修身守廉，营造出了浓厚的学廉、思廉、崇廉、尚廉文化氛围。有鉴于此，特写出以下拙诗来表达此次参观学习的心得感受。

（一）咏荷

益州西行入蜀州，

盛夏六月芙蓉开。

片片莲叶朝天绿，

朵朵荷花向阳红。

（二）颂荷

花中君子，

荷当无愧。

浊泥不染，

美艳不妖。

高风亮节，

人之榜样。

（三）荷花与莲藕 赞

荷花莲藕塘中来，

独在污泥浊中生。

不与牡丹争富贵，

不与桃李抢春光。

不与桂子飘云香，

不与黄菊酷秋风。

不与红梅傲冬雪，

不与兰花眩雅洁。

不与杜鹃映山红，

不与梨花弄雪飞。

不与翠竹显清高，

不与松柏展长青。

敢与骄阳拼夏日，

敢与稻粟比食用，

敢与黄连比药性，

不羡浮华与娇美，

只做百姓活命粮。

说明

（1） 荷花莲藕是中国劳动人民栽培了几千年的，具有食用性、药用性和观赏性均兼得的伟大农作物。荷全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。自古以来中国劳动人民的禀性就是如荷花莲藕的上述特质----任何事都讲究实用性（食用性）。而中国古代劳动人民的这种禀性，正是我们中华文明能传承至今天的首要基本物质保证。因为任何一个文明要延续不断，要想在血雨腥风的民族之间冲突乃至战争杀戮中留存下来，就必须保持一定的人口数量。而中国从古到今在世界上就一直是人口大国（据统计，古代中国人口占世界总人口的比例最高时曾占到35%），但中国的土地、气候、资源等地理条件却并不是最好的，而有同样条件的其他国家，其人口却均没有中国多，这要首先归功于讲究实用性（食用性）的中国古代劳动人民，创立的杰出农学成就功劳。而其创造发明的-----“垄耕种植法”、“为农作物施肥”、“积极利用和改造土壤”、“用地养地”、“抗旱保墒”、“合理用水”、“适时播种”、“种子处理”、“精细的田间管理”、“多种形式的蔬菜栽培技术”、“果树嫁接技术”、“生物防治技术”、“家禽的人工孵化”、“禽兽阉割术”等伟大成就，在今天仍还被使用。当然，一个文明形成也离不开其核心价值思想观的，对于我们中华文明这就是以《四书》、《五经》作指导的儒家思想。但如果仅仅只有此却并不能造就中华文明长期繁荣几千年的景象，这最著名例子就是犹太文明的发展历程，由于其只有《经》（《圣经》），而无强大农业及其产生的庞大人口作支撑，从而成为了与中华文明发展命运差别巨大的民族。由此看来，是讲究实用性（食用性）的中国古代劳动人民创立的伟大农学成就，与孔子、孟子创立的儒家思想，共同构成了支撑中华文明这个巨人得以站立行走的两条腿，二者缺一不可。。。同时，在中国古代的各种花中，也只有荷花实现了劳动者与读书人和达官贵人们共赏、共爱的统一，即：只有荷花一种花实现了“焦大”与“林黛玉”以及“贾母”们的---“共爱” 与“共赏”----“焦大”（劳动者）食藕根（果腹作用），“贾母”（富贵者）吃莲子（养生作用）,“林黛玉”（雅士者）赏荷花及葬荷花（养性作用）。也即：只有荷花达到了调和社会各阶层爱好的效果。

（2）荷花也是中国古代文人墨客颂咏的重要对象之一，此最著名的当属北宋时代中国理学的开山鼻祖 周敦颐写的《爱莲说》。此文甚至影响了清朝两个皇帝的选拔----因被一群不学无术阿哥们 争皇位弄得心力憔悴的晚年康熙帝，在与10岁的孙子弘历（乾隆）交流读《爱莲说》一文的心得时，被这位小孙子的独到见解弄得如醍醐灌顶，面对这位小孙子的才华，康熙帝遂产生了要传位给他的念头。此念头正是康熙帝立下传位诏书----传大位于皇第四子和硕雍亲王 胤禛（雍正）-- {弘历（乾隆）之父 } 的重要原因之一。

（3）崇州在唐宋朝代时被称作蜀州，如王勃的著名诗----“城阙辅三秦，烽烟望五津。…海内存知己，天涯若比邻”，就是写给准备从长安出发来四川崇州任职的朋友的--《送杜少府之任蜀州》。另外，此诗中的“五津”也不是指今天四川新津县的五津镇，而是指人们从益州（成都）到蜀州（崇州）旅途中，所需跨过金马河等岷江上的五个渡口。

以上心得感想仅为我个人的一窥之见，对本文中我 “为赞莲藕强赋词”的写法也请多多包涵。

(文/蓝天)