成由俭，败由奢——人类社会发展中亘古未变的定律

在2013年春节将到之时，总书记就作出了“历行勤俭节约，反对铺张浪费”的重要批示。在随后的2013年4月19日，党中央还决定了开展党的群众路线教育实践活动，集中解决当前群众深恶痛绝、反映最强烈的“四风”问题，此“四风”中也包含了奢靡之风。上述这些举措对近年来国内盛行的奢华、浪费之风具有很好的警示作用，的确来的很及时。如果翻开古今中外历史，我们马上就可看出追求奢华、铺张风气对国家、民族的危害。下面就是我所知道的几个著名教训例子，现将其写出，以供各位读者参考。

2700多年前，一个起源于意大利半岛台伯河边七个村庄的小聚落，经过其全体公民几百年的卓绝努力奋斗，建成了一个把地中海纳为“内海”，疆域横跨欧、亚、非三大洲，并具备有人类古代文明世界上最健全、最严密法律制度及最先进管理方法和最领先技术水平的世界最大帝国——罗马帝国（人口为7000万）。但在国家强盛后所带来的巨额财富面前，罗马公民们却不思进取了，而是沉溺于奢靡追求的胡吃（由于美食太丰富，参加宴席时，大家都带上了催吐工具，以供胃子吃撑胀后，马上进行呕吐操作，在把已经吃到胃中食物呕吐出来后，然后就又继续吃其它还没有吃过的美食了）、海喝（因其酿造葡萄酒工艺中使用的铅容器，使得有毒金属铅经葡萄酒进入饮酒者体内沉积，从而对人体造成大脑和内脏的铅中毒损害）、滥交（导致性病泛滥，进而造成公民生殖能力障碍并使人口出生率大幅下降）导致公民数量锐减和身体素质的大幅下降，从而在公元476年被一群北方来的野蛮人轻松攻破国家灭亡......而做为中国古代的著名奢靡教训例子莫过于盛唐的衰落了。公元713～741年，唐朝在经过玄宗李隆基及一班大臣的励精图治后，进入了“开元盛世”，并使大唐王朝成为了当时世界第一大帝国，首都长安也成为了世界第一大都市。但在取得巨大成就后皇帝李隆基却不思进取，变为追求奢靡生活了（在养后宫4万人的同时，李隆基还不顾伦理道德，将儿子李瑁的妻子杨玉环，纳入皇宫作为他的贵妃）。由于皇帝带头奢靡，于是全国上下纷纷仿效。仅仅十多年时间，国家就由盛世转成了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”景象，并在安史之乱的的打击下走向衰败......正如：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的道理。由于封建帝王制度的原因，唐玄宗李隆基自然也不会是最后一位热衷于奢靡的帝王，其身后朝代还会继续演绎着奢靡甚至荒唐的故事---公元965年正月大宋军队开进成都，宋太祖赵匡胤取得了灭掉后蜀地方割据政权的胜利，并抓获了“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧”的后蜀王孟昶。一天他在宫里大宴群臣，宴会中摆在宋太祖桌上的盛酒壶，是从后蜀王宫里缴获的一个极致精美玉壶。饮酒刚开始不久，一位熟悉后蜀情况的大臣马上就提醒宋太祖，告之他桌上的装酒玉壶是后蜀王孟昶的尿壶。宋太祖听后大惊并感叹道，连溺器都如此奢靡，难怪蜀国要亡。

既然奢靡如此有危害，那节俭又有什么好处呢？答案是：弱者变强，强者更强。对此最能举出适合中国人熟知的莫过于近代日本海军赢得甲午战争的事例了。1886年做为世界第四大舰队的清朝北洋水师在远海训练后，便顺路访问日本长崎修整舰船。由于北洋舰队水兵上岸自由活动时与当地警察发生了造成双方伤亡数人的严重械斗冲突纠纷事件，在随时可以将长崎港打烂的北洋水师坚船利炮面前，此时弱小的日本海军和日本政府极不情愿的给予了认错和赔偿。但事件一过，日本从明治天皇就开始带头节俭，并捐款打造日本海军，购买最先进的军舰。其仅仅8年后就赢得了对清朝的甲午海战胜利，并在四十多年后太平洋战争爆发时，又成为了全球实力最强现役海军。面对正磨刀霍霍、全力打造最先进海军的一衣带水邻邦，此刻的大清王朝又在干什么呢？---全国上下政府官员正忙于慈禧太后六十大寿庆典的筹备。为了把庆典办得盛大奢华，甚至挪用海军军费来修建颐和园，使得北洋舰队没有钱去购买可以快速发射“开花弹”的新型火炮----速射炮（此炮每隔5秒钟就能够发射一发装有烈性炸药的，落到军舰上会猛烈爆炸的“开花”炮弹），来替代军舰上使用多年的已经落后的老式火炮（此老式火炮1分钟发射1发炮弹，主要使用落到军舰上也不会爆炸的实心弹）。由于上述原因，当甲午海战爆发时，面对大量装备着新型火炮---速射炮的日本联合舰队，北洋舰队就必然呈现着损失惨重的情况，并最终导致战败。（俗话说：“魔鬼存在于细节之中”。在1894年9月17日发生的黄海海战中有个如下细节：北洋水师军舰的100毫米口径以上火炮发射了2千多发炮弹，而日本联合舰队的军舰发射了炮弹为4万多发，日军发射的100毫米口径以上炮弹数量，是北洋水师的20倍之多。）

当然，造成当今我们一些人把铺张奢侈、胡吃海喝做为人生一大快乐追求是有其历史原因的，因为改革开放前的中国是个人均食物很匮乏的国家，大部分人处于吃不饱状态。在解决温饱走向富裕后出现短暂的此现象也无可非议，但如果一个民族长期流行此状态就不正常了。实际上把节俭作为公德，在中国古代早就为智者仁人所大力倡导---《论语》中就有“夫子温、良、恭、俭、让以得之”，其中“俭”就是节俭，意思是孔子具有包括节俭在内的五种品德，所以能赢得人们的信任......墨子也极力主张要在衣、食、住、行、丧葬等方面“制为节用之法”，“节约”符合“天德”，奢侈浪费就是“亏夺人衣食之财”，侵害别人的生存权......《左传》中说：“俭，德之共也，侈，恶之大也”，把俭朴作为培养良好道德的基础，把侈奢看成是一切恶行的根源......诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。而中国古代对封建士大夫的人品要求——“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，在今天看来都还有可借鉴之用。

除了从党的宗旨和信仰上，我们要反对奢靡之风。从当今世界“低碳、绿色、环保、生态”的人类发展趋势考虑，也需反对奢靡之风。即便不从此两方面考虑，仅面对中国14亿的庞大人口和面对庞大人口显得杯水车薪的自然资源供给能力，我们也要反对浪费、挥霍和奢靡。

以上算是我对“成由俭，败由奢”理念的心得体会，如有不妥之处，请给予谅解。

撰文：蓝天，起稿于2013年春节，完稿于2024年10月。